Wikipedia

Rezultatele căutării

vineri, 2 aprilie 2021

Religiile din Orientul Apropiat antic

 https://en.wikipedia.org/wiki/Religions_of_the_ancient_Near_East

Religiile din Orientul Apropiat antic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la navigareSalt la căutare
Parte dintr- o serie pe
Religiile din Orientul Apropiat antic

În religiile din Orientul Apropiat antic au fost în mare parte politeiste , cu unele exemple de Monolatria (de exemplu, Yahwism și Atenism ). Unii cercetători cred că asemănările dintre aceste religii indică faptul că religiile sunt legate, o credință cunoscută sub numele de patternism . [1]

Multe religii din vechiul Orient apropiat și ramurile lor pot fi urmărite până la religia protosemită . Alte religii din Orientul Apropiat antic includ religia egipteană veche , religiile luwiene și hitite din Asia Mică și religia sumeriană din Mesopotamia antică . Ramurile religiei proto-semite includ religia canaanită și religia arabă . Iudaismul este o dezvoltare a religiei canaanite, atât religiile indo-europene, cât și cele semite au influențat religia antică greacă , iar zoroastrismul a fost un produs al vechiiReligia indo-iraniană în primul rând vechea religie iraniană . La rândul lor, aceste tradiții religioase au influențat puternic religiile monoteiste ulterioare ale creștinismului , mandeanismului , sabianismului , gnosticismului , islamului și manicheismului , care și-au moștenit monoteismul de la iudaism și zoroastrism .

Prezentare generală [ editați ]

Istoria Orientului Apropiat antic se întinde pe mai mult de două milenii, de la epoca bronzului până la epoca timpurie a fierului , în regiunea cunoscută acum sub numele de Orientul Mijlociu , centrată pe Semiluna Fertilă . A existat mult contact cultural, astfel încât este justificat să rezumăm întreaga regiune într-un singur termen, dar asta nu înseamnă, desigur, că fiecare perioadă istorică și fiecare regiune nu trebuie privite individual pentru o descriere detaliată. Acest articol va încerca să sublinieze trăsăturile comune ale religiilor antice din Orientul Apropiat și să se refere la subarticole pentru descrieri aprofundate.

Zeități din vechiul Orient Apropiat
ascunde
Egiptul antic
ascunde
arab
ascunde
Levantin (canaanit)
ascunde
Elamit
ascunde
Mezopotamian
Religiile din Orientul Apropiat antic

Vechiul Orient Apropiat include următoarele subregiuni:

Cele mai vechi surse, din c. 2500 î.Hr., permite vizionări ale religiei sumeriene și ale vechii religii egiptene .

Religia hitită timpurie avea trăsături descendente din religia proto-indo-europeană , dar religiile hitite de mai târziu au devenit din ce în ce mai asimilate religiei mesopotamiene. De asemenea, zoroastrismul persan a împărtășit originea cu vedismul indian și cu vechea religie iraniană . Religia vedică este acum acceptată în general ca fiind o predecesoră a hinduismului , dar nu sunt la fel.

Religia greacă veche și următoarele religie etruscă și religia din Roma antică au fost puternic influențate de vechea religie din Orientul Apropiat, dar de obicei nu este inclusă în termen. Cele Misterele greco-romane din perioada elenistică au fost din nou în mod conștient în legătură cu religia egipteană veche.

Cu toate acestea, originile mitraismului roman nu sunt rezolvate. Există teorii de origine în religia vedică indiană, [2] Zoroastrismul și Religia Greeco-Roman ca Orion . [3]

Există practici largi pe care aceste religii le au adesea în comun:

De obicei, vechile religii din Orientul Apropiat erau centrate pe teocrații , cu un cult regional dominant al zeului unui oraș-stat. Au existat, de asemenea, miteme și zeități supraregionale, precum Zeul Tamuz și coborârea către lumea interlopă .

Divinații :

Mesopotamia [ editați ]

Articol principal: Religia Mesopotamiană Antică
Informații suplimentare: religia sumeriană
Impresia sigiliului cilindrului lui Ḫašḫamer, patesi (Marele Preot) al Păcatului la Iškun-Sin , c. 2400 î.Hr.
Parte dintr- o serie pe

Religie Mesopotamiană veche
Monster Haos și Dumnezeu Soare
Ființe primordiale
Șapte zei care decretează
Alte zeități majore
Zeități minore
Semizei și eroi
Spiritele și monștrii
Povești

Astrologie [ editați ]

Identificarea zeilor și a zeițelor cu corpurile cerești - planete, stele, soare și lună - și atribuirea locurilor tuturor zeităților din Ceruri se găsește în religia asiro-babiloniană.

Personificarea celor doi mari luminari - soarele și luna - a fost primul pas în desfășurarea acestui sistem și a fost urmat de plasarea celorlalte zeități unde Shamash și Sin au avut loc. Acest proces, care a atins punctul culminant în perioada posthamurabică, a condus la identificarea planetei Venus cu Ishtar , Jupiter cu Marduk , Marte cu Nergal , Mercur cu Nabu și Saturn cu Ninurta .

Sistemul reprezintă o combinație armonioasă a doi factori, unul de origine populară, celălalt rezultatul speculațiilor din școlile atașate templelor Babiloniei. Factorul popular este credința în influența exercitată de mișcările corpurilor cerești asupra evenimentelor de pe pământ - o credință sugerată în mod natural de dependența de viață, vegetație și îndrumare de cei doi mari luminari. Începând cu această credință, Preoții și Preotese au construit teoria corespondenței strânse între evenimentele de pe pământ și fenomenele din Ceruri. Cerurile prezentând o schimbare constantă chiar și observatorului superficial, sa ajuns la concluzia unei legături între schimbări și mișcarea mereu schimbătoare în soarta indivizilor și a naturii, precum și în apariția naturii.

A citi semnele cerurilor însemna, prin urmare, să înțelegem semnificația evenimentelor de pe Pământ și, cu acest lucru realizat, a fost, de asemenea, posibil să prevestim ce evenimente au fost prezise de poziția și relația între ele a soarelui, a lunii, a planetelor și anumite stele. Miturile care simbolizau schimbările de anotimp sau aparițiile în natură au fost proiectate pe ceruri, care au fost trasate pentru a corespunde diviziunilor pământului.

Toți zeii , demonii și spiritele au avut locurile lor atribuite lor în ceruri, iar faptele, inclusiv cele care au intrat în domeniul istoriei politice , au fost interpretate în termeni de teologie astrală. Atât de complet a făcut acest sistem în cursul timpului să influențeze mintea oamenilor, încât cultele și sectele, din a fi o expresie a credințelor animiste , au luat culoarea derivată din interpretarea „astrală” a aparițiilor și doctrinelor. Și-a lăsat urma în descântece , auguri și imnuri și a dat naștere astronomiei, care a fost cultivat asiduu deoarece cunoașterea cerurilor a fost chiar baza sistemului de credințe desfășurat de preoții din Babilonia și Asiria.

Ca o ilustrare a modului în care doctrinele religiei au fost făcute pentru a se conforma teoriei astrale atotpătrunse, va fi suficient să ne referim la modificările suferite în acest proces al vederii dezvoltate într-o perioadă foarte timpurie care a repartizat controlul universului printre cei trei zei Anu, Enlil și Ea. Distingând acești zei de toate conexiunile locale, Anu a devenit puterea care prezidează Cerurile, lui Enlil i s-a atribuit pământul și atmosfera imediat deasupra acestuia, în timp ce Ea stăpânea peste adânc. Odată cu transferul tuturor zeilor către ceruri și sub influența doctrinei corespondenței dintre ceruri și pământ, Anu, Enlil și Ea au devenit cele trei „căi” (așa cum se numesc ele) pe ceruri.

„Căile” par să fie în acest caz denumirea cercului ecliptic , care a fost împărțit în trei secțiuni sau zone - o zonă nordică, una mijlocie și una sudică, Anu fiind atribuit primei, Enlil celei de-a doua și Ea spre a treia zonă. Teologia astrală a religiei babilonian-asiriene, în timp ce purta astfel semnele unui sistem conceput de preoți, a reușit să asimileze credințele care reprezentau încercările anterioare de sistematizare a aspectelor mai populare ale religiei, și în acest mod a fost asigurată unificarea diverselor elemente care au condus la interpretarea conținutului și a formei religiei în termeni de sistem astral-teologic. [ clarificare necesară ]

Etică [ editați ]

În ceea ce privește aspectele etice , religia Babiloniei, în special, și într-o măsură mai mică, cea a Asiriei, avansează către concepții vizibile ale calităților asociate cu zeii și zeițele și ale îndatoririlor impuse omului. Shamash, Dumnezeul Soarelui, a fost investit cu dreptate ca trăsătură principală, Marduk este descris ca fiind plin de milă și bunătate, iar Ea este, în general, protectorul omenirii, un tată care îi ia sub protecția sa. Zeii, cu siguranță, sunt ușor stârniți de mânie și, în unele dintre ele, au predominat aspectele cumplite, dar punctul de vedere devine din ce în ce mai pronunțat că există o cauză pentru mânia divină. Deși, pentru a explica mânia zeilor, nu se face nicio distincție clară între ofensele morale și o supraveghere sau neglijare ritualică, totuși stresul pus în imnuri și rugăciuni, precum și în ritualul de ispășire elaborat prescris pentru a potoli mânia zeilor, pe nevoia de a fi curat și curat în fața puterilor superioare, inculcarea unui aspect adecvat al smereniei și, mai presus de toate, nevoia de a-și mărturisi vinovăția și păcatele fără nici o rezervă - toate acestea mărturisesc despre puterea pe care a dobândit-o factorul etic în domeniul religiei.

Acest factor pare să fie mai puțin avantajos în desfășurarea punctelor de vedere cu privire la viața de după moarte . De-a lungul tuturor perioadelor din istoria babiloniană-asiriană, a predominat concepția unei mari peșteri întunecate sub pământ, nu departe de Apsu - abisul de apă dulce care înconjoară și curge sub pământ - în care erau adunați toți morții și unde conduceau o existență mizerabilă a inactivității, pe fondul întunericului și prafului. Ocazional, unui individ favorizat i s-a permis să scape de această soartă generală și să fie plasat pe o insulă plăcută. S-ar părea, de asemenea, că conducătorii au fost întotdeauna identificați pentru harul divin, și în perioadele anterioare ale istoriei, datorită părerii predominante că conducătorii stăteau mai aproape de zei decât alți muritori, regii erau îndumnezeiți după moarte și, în unele cazuri, li se acordau onoruri divine chiar și în timpul vieții lor.

Demonologie [ editați ]

Articol principal: Demon Mesopotamian

Religia antică din Orientul Apropiat cunoaște un sistem elaborat de demoni binevoitori, neutri și răuvoitori (care seamănă mai mult cu demonii greci decât cu conceptul creștin de demoni răi), iar o mare parte din medicină consta în exorcisme , de exemplu în Lamashtu , demonica hermafrodită responsabilă de complicațiile la naștere și decese de sugari.

În mitologia asiriană și babiloniană, cei șapte demoni răi erau cunoscuți sub numele de Shedu sau Lamassu , adică „demon-furtună”. Au fost reprezentați sub formă de taur înaripat , derivat din taurii colosali folosiți ca genii de protecție a palatelor regale, denumirea „Șopron” și-a asumat și sensul unui geniu propice în literatura magică babiloniană . [4]

Iranul mare [ editați ]

A se vedea, de asemenea: Marele Iran

Țările iraniene antice aveau o diversitate de credințe spirituale, iar religiile includeau zoroastrianismul, mazdakismul, maniqueismul, yazdanismul, mandeanismul și altele. Vechiul Mitanni era centrat în Kurdistanul modern, iar din săpături s-a descoperit că are o istorie a practicilor zoroastriene.

Egipt [ editați ]

Articolul principal: religia egipteană antică

Ritualurile și credințele religioase dominante din Egiptul antic s-au contopit și s-au dezvoltat în timp. De exemplu, în timpul Noului Regat , zeii Ra și Amon au fost sincretizați într-un singur zeu, Amun-Ra . [5] Un astfel de sincretism ar trebui să se deosebească de simplele grupări, denumite și „familii” precum Amun, Mut și Khonsu. De-a lungul timpului, zeii au luat parte la mai multe relații sincretice, de exemplu, la combinarea lui Ra și Horus în Ra-Herakty . În mod similar, Ptah, Seker și Osiris au devenit Ptah-Seker-Osiris .

Levant [ editați ]

Articole principale: religia canaanită antică și iudaism

Zeitățile venerate în religia canaanită în epoca bronzului târziu au inclus în special El Elyon și fiii săi, Elohim , zeița Anat și Hadad , zeul furtunii și ucigașul eroic al lui Yam . Compoziția Bibliei ebraice a început secole după prăbușirea epocii bronzului , dar multe dintre aceste nume sunt încă reflectate în ebraica biblică, inclusiv Elohim și titlul Ba'al , inițial un titlu de Hadad, ca rival sau nemesis al lui Yahweh .

Anatolia [ edita ]

Zeitate așezată, Imperiul Hitit târziu (sec. XIII î.Hr.)
Articol principal: Mitologia hitită
Informații suplimentare: Cântecul lui Kumarbi

Influențată puternic de mitologia mesopotamiană , religia hititilor și luwienilor păstrează elemente indo-europene remarcabile , de exemplu Tarhunt , Dumnezeul tunetului și conflictul său cu Zeul Șarpelui Illuyanka .

Tarhunt are un fiu, Telepinu și o fiică, Inara . Inara este implicată în festivalul de primăvară Puruli . Ea este o Zeiță protectoare ( d LAMMA). Ishara este o zeiță a jurământului.

Bibliografie [ editați ]

General [ modifica ]

  • Gordon, Cyrus. The Ancient Near East , (ediția a treia, revizuită), WW Norton and Company, Inc., New York, 1965.
  • Gri, John. Mitologia Orientului Apropiat: Mesopotamia, Siria, Palestina . Editura Hamlyn, 1969.
  • James, EO . Zeii antici: istoria și difuzia religiei în Orientul Apropiat Antic și în Mediterana de Est , 1960.
  • Leick, Gwendolyn . A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology Routledge, London & New York, 2003.
  • Pritchard, James B. , (ed.). Vechiul Orient Apropiat: o antologie de texte și imagini . Princeton University Press, New Jersey, 1958.
  • Pritchard, James B., (ed.). The Ancient Near East, Volumul II: O nouă antologie de texte și imagini . Princeton University Press, New Jersey, 1975.
  • Sasson, Jack și colab., (Ed.). Civilizațiile din Orientul Apropiat Antic . Fiii lui Charles Scribner, New York, 1995.
  • Smith, Mark S. Dumnezeu în traducere: zeități în discursul intercultural în lumea biblică , vol. 57 din „Forschungen zum Alten Testament”, Mohr Siebeck, 2008, ISBN  978-3-16-149543-4 .
  • Smith, Morton. Theology Common of the Ancient Near East , Journal of Biblical Literature, 1952.
  • van der Toorn, Karel (1995). Dicționarul zeităților și demonilor din Biblie . New York: EJ Brill. ISBN 0-8028-2491-9.

Canaan și Ugarit [ editați ]

  • Pardee, Dennis. Ritual și cult la Ugarit. Societatea de literatură biblică, Atlanta, Georgia. 2002.
  • Parker, Simon B. (ed.). Poezia narativă ugaritică. Societatea de literatură biblică, SUA, 1997.
  • Smith, Mark S. The Ugaritic Baal Cycle, Volume I: Introduction with Text, Translation and Commentary of KTU 1.1-1.2. EJ Brill, Leiden, Olanda, 1994.

Vezi și [ edita ]

Referințe [ editați ]

  1. ^ Samuel H. Hooke (1970). The Siege Perilous: Eseuri în antropologie biblică și subiecte înrudite . Editura Ayer. p. 174. ISBN 0-8369-5525-0.
  2. ^ Antonía Tripolitis (2002). Religiile epocii elenist-romane . Wm. Editura B. Eerdmans. pp.  3 -. ISBN 978-0-8028-4913-7. Acesta își are originea în Vedic, India, a migrat în Persia prin Babilon, apoi spre vest prin Orientul Elenizat și, în cele din urmă, pe toată lungimea și lățimea lumii elenist-romane. În călătoria spre vest, a încorporat multe dintre caracteristicile culturilor în care s-a aflat.
  3. ^ Michael P. Speidel, Mithras-Orion: Greek Hero and Roman Army God , Brill Academic Publishers (august 1997), ISBN 90-04-06055-3 
  4. ^ Vezi Delitzsch, Assyrisches Handwörterbuch . pp. 60, 253, 261, 646; Jensen, Assyr.-Babyl. Mythen und Epen , 1900, p. 453; Archibald Sayce , lc pp. 441, 450, 463; Lenormant , lc pp. 48-51.
  5. ^ Sarah Iles Johnston, Religions of the Ancient World: A Guide , Harvard University Press 2004, p.9

Linkuri externe [ editați ]

la
Etichete:

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu

Abonați-vă la: Postare comentarii (Atom)

Paraşutarea

  https://www.scurte-povestiri.com/para351utarea-macircntuire-prin-har-f259r259-fapte.html Paraşutarea                                      ...