Wikipedia

Rezultatele căutării

sâmbătă, 3 aprilie 2021

Paraşutarea

 https://www.scurte-povestiri.com/para351utarea-macircntuire-prin-har-f259r259-fapte.html

Paraşutarea                                 

                                  Mântuire prin Har, fără Fapte?                                                          (O povestire plină de umor, dar adevărată)
            Prima ta naştere nu este de ajuns ca să te ducă în cer! Ne-am născut păcătoşi, nu Creştini (Psalmul 51:5); de aceea Biblia spune:,,Trebuie să vă naşteţi din nou!” Există multă confuzie în această privinţă. Cu toţii am auzit despre actori de la Hollywood, oameni în pragul morţii, politicieni, etc., care spun că s-au  ,,născut din nou,” mulţi dintre aceştia nu prea convingător. Totuşi Biblia spune: ,,trebuie să vă naşteţi din nou” (Ioan 3:7). Este o naştere spirituală. ,,Ce se naşte din carne este carne; (naştere fizică) şi ce se naşte din Duh este duh.” (Ioan 3:6). Doar Dumnezeu poate da aceasta. "Căci prin har aţi fost mântuiţi, prin credinţă. Şi aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni." (Efeseni 2:8-9) Nu este ,,de la voi”, nu este darul bisericii ci este ,,darul lui Dumnezeu”! Noi nu ne putem oferi naşterea spirituală, după cum nu ne putem oferi nici naşterea fizică. Nu merităm, nu putem lucra pentru ea, nu putem câştiga sau cumpăra naşterea fizică; la fel este şi cu naşterea spirituală. Altcineva trebuie să ne-o dea. La fel cum mamele noastre ne-au dat naşterea fizică, tot aşa Duhul Sfânt trebuie să ne dea naşterea spirituală. Totuşi există o mare diferenţă; nu avem nici un cuvânt de spus la naşterea fizică, dar în schimb, avem de ales la naşterea spirituală. ,,Fiindcă oricine va chema numele Domnului va fi mântuit.”  (Romani 10:13)
           Biblia ne spune: ,,Nu prin fapte ca să nu se laude nimeni” (Efeseni 2:9). Îţi poţi imagina şiruri lungi de păcătoşi la judecată şi fiecare dintre aceştia lăudându-se înaintea lui Dumnezeu despre cât de buni sunt ei? Tu ai vrea să stai şi să asculţi aşa ceva? Cu atât mai puţin Dumnezeu! ,,Pentru că noi credem că omul este socotit neprihănit prin credinţă, fără faptele legii.” (Romani 3:28) Chiar dacă ar fi fost posibil, ceea ce nu este, să trăieşti o viaţă perfectă, fără păcat de aici înainte, ce ai face totuşi cu păcatele pe care le-ai comis până acum? ,,Căci plata păcatului este moartea.” (Romani 6:23) dar "Hristos a murit pentru noi." (Romani 5:8)
       Poate că zici în inima ta: ,,Este prea uşor.” Aşa credeam şi eu odată. Îmi ziceam: ,,Dumnezeu mă va ierta de toate păcatele şi mă va duce în Rai doar pentru că mă încred în El că va face aceasta?!”  Cumva, în tinereţea mea, avusesem impresia că puteam câştiga mântuirea. Însă Biblia ne învaţă altceva! Cam pe vremea când eu meditam la aceasta, un eveniment neaşteptat m-a ajutat să am o privire clară în legătură cu neputinţa mea de a mă salva.
                                                                         Povestire 
           Pe când eram în Marina Militară, într-o seară eu şi câţiva prieteni stăteam de vorbă despre cum să facem nişte salturi cu paraşuta din avion. Lucrul acesta nu era o cerinţă în cadrul serviciului militar, ci amuzament pentru timpul nostru liber. În ziua următoare, când trebuia să ne întâlnim la aeroport numai unul dintre prietenii aceia a apărut; restul s-au răzgândit! Erau opt civili la hangar, plus prietenul meu şi cu mine. Cu toţii am ascultat, timp de patru ore, instructajul despre: ,,Cum să execuţi saltul cu paraşuta din avion." Mie îmi este puţin frică de înălţime şi mi-aduc aminte că gândeam atunci:,,Chiar am să fac asta?” Instructorul ne-a spus că este ca şi când ai sări de pe o masă pe nisip. De fapt seamănă mai mult cu săritura de pe acoperiş pe ciment! Toţi ascultam cu foarte mare atenţie la ceea ce spunea instructorul, în timp ce eu îmi doream să fi fost în cu totul altă parte şi încercam să găsesc o cale de a ieşire.
          Când a venit timpul să ne îmbarcăm în avion, toţi cu excepţia mea au alergat spre avion. Eu stăteam, îi priveam şi mă gândeam cât de curajoşi erau ei toţi. Aşa că am ajuns agale la avion gândind în sinea mea: ,,Dacă ei pot să facă asta atunci pot şi eu.”  Am fost prea prost să ştiu că ultima persoană în avion va fi prima persoană care va sări! Eu eram aşezat chiar lângă uşă lîngă singurul spaţiu rămas liber. De fapt, nu exista nicio uşă, doar o deschizătură acolo unde în mod normal ar fi trebuit să fie uşa care fusese îndepărtată în vederea paraşutării. Poate crezi că stând acolo lângă uşă ştiam că voi fi primul care va sări din avion, dar nu aveam încă nici cea mai mică idee că voi face asta. Nu eram încă sigur că vreau să sar, dar eram sigur că nu doream să fiu primul care să sară şi să arate celorlalţi cum se face.
        Avionul a decolat şi eu priveam cum tot ce este pe pământ se depărtează de noi; mă gândeam în sinea mea: ,,Cum de am ajuns în postura aceasta?” Apoi deodată, am observat coardele pentru desfacerea paraşutei care fuseseră prinse de o bară metalică la urcarea în avion, astfel încât în momentul săriturii să nu trebuiască să deschidem noi paraşuta, ci să se deschidă automat în timp ce părăseam avionul. Am studiat situaţia aceasta timp de un minut şi am observat că coarda mea era deasupra tuturor celelalte şi atunci mi-a venit în minte un gând îngrozitor. M-am întors şi i-am zis instructorului ,,Nu sunt eu  primul la rând, nu-i aşa?” Toţi s-au uitat la mine şi au dat afirmativ din cap; unii chiar au râs tare.
            Atunci când avionul a atins înălţimea de o mie de metri, pilotul a oprit motorul şi instructorul mi-a spus: ,,Ieşi afară pe aripă.” Slujisem până atunci în armată timp de trei ani şi când un superior îmi dădea un ordin îl ascultam pur şi simplu; aşa că am ieşit pe aripa avionului! La o altitudine de o mie de metri copacii arătau doar de un centimetru înălţime. În timp ce priveam încordat în jos frica mi-a cuprins întregul trup. Îmi ziceam: ,,Idiotule, ce faci?” Instructorul ţipa la mine să sar. M-am uitat la el şi am dat din cap că sar, dar când am privit din nou în jos nu m-am putut desprinde de aripa avionului. Asta s-a întâmplat de câteva ori, instructorul ţipa la mine şi eu dădeam din cap că da, dar nu eram în stare să mă desprind de avion. Stăteam acolo blocat pe aripa avionului. L-am văzut pe instructor vorbind cu pilotul; nu erau siguri ce să facă cu mine. Mai târziu am aflat că ei se gândeau la varianta aterizării cu mine pe aripă! 
           Eram prea speriat ca să sar şi prea jenat ca să merg de-a buşilea înapoi în avion. Toţi mă priveau cu feţele lipite de geamul ferestrei întrebându-se dacă voi sări sau nu. Nu mă puteam gândi decât la: ,,Cum de am ajuns în această situaţie?” şi chiar mai important: ,,Cum voi ieşi din ea?”, ,,Cum iese altcineva din aşa ceva?” Îmi ziceam: ,,Ştiu: Trebuie folosită paraşuta. Da, lucrul acesta este stupid, nu-l voi mai face niciodată, dar va funcţiona cel puţin încă o dată.” Aşa că, m-am desprins de avion!
           Am spus această întâmplare într-una dintre biserici odată şi o doamnă în vârstă a venit la mine şi m-a întrebat:
            ,,Tinere, până la urmă a funcţionat?”
            ,,Ce să funcţioneze?”, am zis.
            ,,Ştii tu, paraşuta, a funcţionat?”
            ,,Da, a funcţionat.”
            Cum să nu funcţioneze? Sunt încă în viaţă!     
         De ce am ales această istorisire? Pentru că la fel ca alte milioane de oameni şi eu gândeam: ,,Cred în Isus şi dacă sunt cu adevărat bun, pot merge în cer.” Este ca şi când ai spune, ,,Cred în această paraşută, dar nu mă despart de avion.” Dacă i-aş fi spus instructorului, ,,mă încred în paraşută,” atunci el ar fi urlat: ,,Dă drumul la avion!”  În umblarea ta zilnică te rog, fii bun! Cina Domnului şi păzirea celor Zece Porunci sunt bune, dar acestea nu iartă păcatele, ci arată că avem nevoie de iertare. Noi cu totii păcătuim: ,,Căci toţi au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu.” (Romani 3:23)  Faptele bune nu vor compensa niciodată pentru lucrurile rele (păcatele). Aceasta nu se poate face decât prin credinţa în Hristos. Ca să mă încred în paraşută, a trebuit să mă desprind de avion; tot aşa ca să mă încred în Hristos, a trebuit să nu mă mai încred în botezul şi religia mea. Nu vorbesc împotriva bisericii nici a botezului, eu merg la biserică în fiecare săptămână. Dar nici biserica în care am devenit membru mai târziu nu a putut şi nu va putea să mă mântuiască. A trebuit să îmi pun încrederea doar în Hristos. Când murim Domnul nu ne întreabă ce religie avem, ci dacă avem în inimile noastre pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Poate tu crezi că este prea uşor; atunci încearcă! Timp de aproape douăzeci şi trei de ani am crezut în propria mea cale către cer, dar ca să mă încred în Fiul lui Dumnezeu a trebuit să las toate cele pe care mă bazasem până atunci şi să mă încred în persoana pe care nu o văzusem niciodată şi să o cred doar pe cuvânt. ,,Fiindcă oricine va chema numele Domnului va fi mântuit.” (Romani 10:13) Atunci când oamenii spun ,,Hei, eu mă încred în Isus, şi dacă sunt îndeajuns de bun, voi merge în cer,” ei nu se încred de fapt în Hristos, ci în a fi ,,destul de bun” pentru a ajunge în cer!  ,,Desprinde-te de avion!”
          Eu nu am zis în rugăciune lui Isus: ,,Vino în inima mea” ori ,,Iartă-mi toate păcatele,” cu toate că le-am avut în vedere pe toate şi chiar mai mult. Tot ce am zis cu gura mea când l-am primit pe Isus ca Mântuitor, a fost: ,,Da, Doamne, cred în Tine.”  Când Isus Hristos a murit pe cruce, împreună cu El au fost răstigniţi încă doi barbaţi care au murit în aceeaşi zi. Ambii călcaseră porunca a opta“Să nu furi.” Isus a dus pe unul din ei în Rai, dar nu şi pe celălalt. Care a fost diferenţa? Amândoi au crezut că Isus Hristos există, amândoi au vorbit cu el. Doar unul singur şi-a pus credinţa în Hristos pentru mântuire. Acesta este cel care a recunoscut că este păcătos şi că merită pedeapsa pentru infracţiunea lui zicând: ,,noi primim răsplata cuvenită pentru fărădelegile noastre…” El nu a căutat scuze pentru păcatele sale, ci s-a bizuit pe Isus, singurul care-l putea ierta. Şi-a pus încrederea în Hristos, şi i-a cerut Domnului să-l mîntuiască. “Şi i-a zis lui Isus, Doamne, adu-ţi aminte de mine când vei veni în împărăţia ta. Isus a răspuns: Adevărat îţi spun, Astăzi vei fi cu Mine în rai.” (Luca 23:42-43) Spune-i lui Isus, “Doamne adu-ţi aminte de mine, vreau să intru în împărăţia Ta când voi muri. Te rog să-mi mântuieşti sufletul, şi să mă ierţi de toate păcatele mele.
          Eu mă încred în Isus Hristos ca să mă ducă în cer şi dacă El nu mă duce acolo, eu nu voi ajunge acolo niciodată, deoarece credinţa mea este întreagă în El şi nimic altceva! Dar eu cred că este exact aşa cum a spus Dumnezeu: ,,Crede în Domnul Isus, şi vei fi mântuit…” (Fapte 16:31). ,,Nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni." (Efeseni 2:8-9) Varianta omului aduce slavă omului, dar prin varianta lui Dumnezeu, numai Isus va primi slava, deoarece credinţa noastră este în El, nu în noi înşine şi în ceea ce am făcut noi.
        ,,Ce zice ea deci? Cuvântul este aproape de tine: în gura ta şi în inima ta: şi cuvântul acesta este cuvântul credinţei, pe care-l propovăduim noi; Dacă mărturiseşti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, şi dacă crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morţi, vei fi mântuit. Căci prin credinţa din inimă se capătă neprihănirea; şi prin mărturisirea cu gura se ajunge la mântuire.” (Romani 10:8-10).
          Poţi să primeşti pe Hristos chiar acum! Iată un model de rugăciune care poate fi rostită către Dumnezeu: “Dragă Dumnezeule, cred că Isus Hristos este singurul tău Fiu. Cred că a murit în locul meu pentru păcatele mele şi cred că a înviat din morţi. Şi chiar acum, cât ştiu eu de bine, Îl rog pe El să mă mântuiască. Dragă Doamne Isuse, te rog să ierţi păcatele mele şi să intri în inima mea şi atunci când voi muri du sufletul meu în Rai la Tine.”  
          Poţi să te rogi din inimă rugăciunea aceasta? Dumnezeu promite că mântuieşte pe cei ce fac asta: “Fiindcă oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit.” (Romani 10:13) 

De G. M. Matheny

 

Cultul Marii Zeite in Preistorie

RELIGIILE PREISTORICE SI ORIGINEA LOR

 


RELIGIILE PREISTORICE SI ORIGINEA LOR






Savantii scientisti din sec. XIX au emis teorii despre originea religiei, în legatura cu practicile religioase si magice ale oamenilor primitvi.

Se numeste preistorie perioada dinainte de aparitia izvoarelor istorice scrise. Dupa istoricii profani, ea se întinde in epoca pietrei si aramei iar la unele populatii ajunge pana in epoca fierului. Istoricii crestini se indoiesc ca istoria ar fi durat, cum afirma istoricii profani, zeci de mii sau sute de mii de ani. Si istoricii profani si cei crestini admit inceputul civilizatiei antedeluviene (fara izvoare scrise) pe la anul 10000 i.Hr., cand apar cetatile preistorice de la Ierihon (Palestina), Uraghit (Siria), din Asia Mica, Iran si Clisura Dunarii (Vlahoclisura, la Lepenski Vir).

Inaintea acestora se vorbeste de paleolitic sau epoca veche a pietrei cioplite iar intre 10000 si 7000 î.Hr. se vorbeste de trecerea la epoca noua a pietrei slefuite, neoliticul. Diluviul sau potopul este datat de unii dupa 7000 i.Hr. cand s-a trecut in mod catastrofic la optimul climateric.

Cronologia facuta de episcopul Usher, dupa Vechiul Testament ebraic stabileste indoielnic facerea lumii la anul 4004 i.Hr. Calculul facut dupa Septuaginta (Vechiul Testament grecesc), la fel de imprecis, dateaza evenimentul la 5508 î.Hr. Istoricii crestini cred ca intre Adam si Noe au fost mai mult de zece generatii fiindca in biblie generatiile sunt prezentate numai jalonat si cu mari lacune, cum este cazul listei generatiilor care au precedat pe Isus Hristos.

La fel, relatarea despre faurirea civilizatiei de catre urmasii lui Cain (Geneza 4:17-24) este considerata de unii istorici crestini ca o prezentare sintetica a unor evenimente care au avut loc de-a lungul a mai multe generatii. Oricum, ultimele descoperiri arheologice dateaza aparitia metalurgiei fierului mult mai devreme decat credeau istoricii mai vechi.

Mircea Eliade arata ca, asupra religiei paleolitice, datele arheologice sunt prea neclare. Religia neolitica este mai bine reprezentata. Descrierea religiei preistorice are la baza datele etnografice privind practicile religioase  ale populatiilor primitive si tribale de azi, care insa nu corespund cu situatia de acum mii de ani.

Religiile si practicile magico-religioase ale oamenilor primitivi, luate în consideratie in formularea teoriilor scientiste privind originea religiei preistorice sunt : animismul, adorarea naturii, henoteismul, toteismul, fetisismul, samanismul sau magia. De fapt, aceste credinte si practici se intalnesc combinate la cate o singura populatie.

a) Edward Tyler, în Culturi primitive (1871), a descris si denumit religia animista, credinta ca fiecare fiinta sau lucru are un suflet (anima= suflet, in latineste), incluzand si sufletele mortilor (asa-numitul “manism”). Dupa Tylor, din animism se trage cultul stramosilor si cultul elementelor naturii: cer, pamant, zeitatile apelor. Acestea s-au personificat sub forma unor zei (politeism) iar în final s-a ajuns la monoteism. Teoria lui Tyler a devenit clasica dar in prezent se crede ca aceasta “evolutie a religiei” a fost de fapt o involutie care s-a desfasurat invers.

b) Max Muler (1823 –1900) a formulat teoria adorarii naturii. Dupa el, oamenii au observat regularitatea anotimpurilor, fluxul si refluxul fazelor lunii. Astfel ei au incercat sa dea un inteles nemarginit naturii , ale carei forte au fost personificate, au fost inventate mituri, ca sa descrie activitatile lor si s–au dezvoltat religii in jurul acestor zei si mituri. Aceasta este cea mai naiva dintre teoriile privind aparitia religiei si cea mai materialista. Toti ceilalti teoreticieni s–au apropiat mai mult de experienta religioasa a omului primitiv.

c) Teoria monoteismului originar, care a adus la conceptia despre honoteism, s–a format in etape, prin contributia independenta a unor cercetatori diferiti, ale caror concluzii coincidente indica o mare apropiere de adevar.

In1891, fostul misionar R.H. Codrington a aratat in cartea Melanesienii”, despre o populatie din Oceania, ca baza credintei religioase este notiunea de “Mana”Mana este definita ca o putere supranaturala care apartine zonei invizibilului. Ea era experimentata emotional, mai degraba decat rational. Codrington a teoretizat ca toate popoarele primitive au inceput religia lor cu constiinta unei asemenea forte. Cercetatorii care au studiat alte religii ale populatiilor primitive au descoperit un fenomen similar, desi i se dadea alt nume.

La inceputul sec. XX, antropologul si lingvistul austriac Wilhelm Schmidt, care a studiat limbile din Noua Guinee si Oceania a ajuns la aceleasi concluzii in cartea sa “Der Urpsrungde Gotesidee” (Originea ideii de Dumnezeu) cu cercetatorul anterior Andrew Lang despre existenta unui monoteism primitiv. Misionarii benedictini aratasera atentia asupra acestei situatii in Australia de Vest. Lang a ajuns la concluzia ca si la alte populatii dintre cele mai primitive exista credinta in existenta unei fiinte supreme, creator al lumii si legislator al ordinii morale.

Din propriile sale cercetari, Schmidt a ajuns in dezacord cu teoriile lui Tyler si ale altora ca religia a inceput cu animismul. El a observat ca toate culturile de vanatori, culegatori de fructe si radacini pe care le studiase (si care erau cele mai vechi forme de societate care puteau fi observate) pastrau o credinta comuna intr–un Mare Zeu indepartat. Desi forma predominanta de religie pentru acesti primitivi era animismul sau politeismul, exista totdeauna credinta ca originar fusese un singur mare zeu deasupra tuturor. Acest zeu putea fi considerat creatorul lumii sau ruda multor zeitati mai mici. De obicei, Marele Zeu este inteles ca avand drept insusire eternitatea, atotstiinta, facerea de bine, moralitatea si atotputernicia. Adesea, Marele Zeu este considerat puterea care a dat societatii legile morale. Dupa ce, la inceput, intemeiase lumea, acest Mare Zeu plecase si acum avea putina legatura cu lumea. Unele mitologii mergeau mai departe, zicand ca intr–o zi Marele Zeu se va intoarce si va judeca lumea dupa criteriul moralitatii lui. De obicei zeitatile locale primeau cea mai mare parte a atentiei si a inchinarii iar Marele Zeu departat avea un loc mai mic in mitologie. Schmidt a dedus de aici ca societatile primitive erau originar monoteiste, insa deoarece cultul unui singur zeu punea probleme prea mari pentru mintea omului primitiv, aceste societati au corupt religia spre politeism. Mai tarziu, societatile mai avansate au regasit religia monoteista. Bineinteles, adeptii celorlalte teorii au fost pusi in incurcatura de teoria lui Schmidt, dar singurul lor contraargument a fost ca Schmidt ar fi alcatuit o teorie apologetica in favoarea crestinismului.

De fapt, teoria lui Schmidt este numai un aspect al teoriei henoteiste. Numele Henoteim vine de la Henos, care pe greceste henos = unu (ca si Monos) si defineste un monoteism incepator, care tinde spre Panteism (credinta în spiritul naturii) sau politeism.

d) Teoria totemica , o derivatie a teoriei animiste, sustine ca Totemul este originea religiei. Cuvantul Totem vine din cuvantul Ototeman din limba amerindienilor OjibwaTotemul se intalneste in unele religii primitive dar nu in toate, fiind identificat mai intai in America de Nord in sec. XVIII.

Totemul exprima credinta intr–o rudenie a oamenilor cu alte creaturi sau obiecte din natura. Ca atare este o extensie si o expresie a animismului. In general se presupune o forma de identificare intre un trib sau o ginta cu un animal, desi totemurile, in alte parti ale lumii, au fost identificate cu plante sau chiar cu soarele, luna, stelele. Svastica indo-europeana este de exemplu un totem reprezentand soarele.

De exemplu, o ginta amerindiana putea crede ca ar fi fost inrudita la origine cu ursul. Membrii gintei puteau crede ca poseda insusirile ursului sau ca vor fi ursi dupa moarte. Ei nu ucideau ursul decat in auto-aparare sau in ocazii sfinte, cand ii mancau carnea la o masa rituala care–i unea intre ei, practica preluata de religiile de mistere din epoca greco–romana antica (mithraismul). Ursul putea fi reprezentat pe un stalp totemic. Romanii aveau stalpi totemici sculptati reprezentand acvila (vulturul), ca stindardele militare iar dacii aveau ca totem dragonul–sarpele cu cap de lup. Aceste exemple provin de la civilizatii mai înaintate. Intalnim vestigii totemice in civilizatia moderna occidentului: natiunile sunt simbolizate de animale, vulturul, ursul, leul, in heraldica (blazoane si steme). Mascotele sunt totemuri ale unei echipe sau competitii sportive. De aceea J.M. Nicolae, în compendiul sau de istorie a religiilor, scria: “Nu abordam problema foarte discutata a totemismului care se distinge mai ales prin organizarea sa sociala dezvoltata. Suntem de parere ca aceasta practica foarte raspândita, intrucat o intalnim in America, Africa, Australia, are un fundal religios dar cum acest lucru este contestat de anumiti etnologi, preferam sa lasam aceasta chestiune in afara viziunii noastre”.

Totemismul nu poate fi originea religiei, intre altele si fiindca nu este un fenomen universal, cum este religia.

e) La o privire superficiala, Totemul si Fetisul se confunda usor. Termenul de fetis vine din cuvantul portughez Fetico = obiect vrajit. Teoria fetisismului, sustinuta de Auguste Compte (1798–1857) si de J. Lubbok (1834–1913) sustine ca fetisul este originea religiei.

Fetisul este o forma de animism mai marunta decat totemul. Fetisul nu a fost si nu este nicaieri elementul esential al religiei. Populatiile primitive nu adorau fetisul, ci spiritul despre care credeau ca locuieste in fetis. Fetisul se confunda cu talismanul de azi a carui putere fermecata se datoreste unui descantec magic (fie el numit si “sfintire”) iar nu unei credinte animiste.

f) Teoria magica a fost elaborata de J. Frazer intre anii 1850–1915. El presupunea ca omenirea a trecut prin trei faze de dezvoltare spirituala evolutiva. Mai intai ar fi incercat sa domine natura prin magie. Nereusind, au trecut la a doua treapta de dezvoltare, religia, prin care ar fi implorat fortele naturii sa le vina in ajutor. Fiindca n–au obtinut rezultatele asteptate, oamenii s–ar fi orientat in faza a treia spre stiinta.

Aceasta teorie pune insa problema relatiei intre religie si magie. Granita dintre cele doua este cateodata greu de trasat, fiindca si una si alta presupun existenta unor puteri supranaturale care pot influenta destinul omului. Totusi, atitudinea religioasa il determina pe credincios sa se apropie de aceste puteri intr–o dependenta smerita, in timp ce magicianul incearca sa le domine si sa le supuna cum vrea el. In istoria religiilor este, in general imposibil sa se faca abstractie de practicile magice, care sunt un element al paganismului, desi depasesc cadrul acestuia ca religie, fiindca magia nu este religie.

In religiile primitive, practica magico–religioasa cea mai cunoscuta este samanismul.  Numele de saman este dat vrajitorului de bastinasii din Siberia, dar fenomenul se intalneste la mai multe populatii primitive, mai ales în extremul nord dar si la tiganii nomazi. Religia Vaudou sau Woodoo a negrilor din Haiti este de fapt o practica magico–religioasa samanista.

Anton Szandor Lavey, un ruso – alsaciano – român, autorul “Bibliei satanice” si “mare preot” al “Bisericii satanice nr.1” din San Francisco este incadrat si el de Josh McDowell si Don Stewart la categoria “saman – vraci –vrajitor”.

(Visited 1,729 times, 1 visits today)

vineri, 2 aprilie 2021

Religia mezopotamiană

 

https://www.ancient.eu/Mesopotamian_Religion/

Religia mezopotamiană

Definiție



Queen of the Night, Old Babylon (de către Trustees of the British Museum, Copyright)
Regina nopții, Babilonul vechi
de către administratorii British Museum (drept de autor)

În Mesopotamia antică , sensul vieții era acela de a trăi împreună cu zeii. Oamenii au fost creați ca colegi de muncă împreună cu zeii lor pentru a reține forțele haosului și pentru a menține comunitatea care funcționează fără probleme.

Mitul Creației Mesopotamiene

Conform mitului creației mesopotamiene, Enuma Elish , (adică „Când este la înălțime”), viața a început după o luptă epică între zeii mai mari și cei mai tineri. La început, doar apa se învârtea în haos și nediferențiată între cea proaspătă și cea amară. Aceste ape s-au separat în două principii distincte: principiul masculin, Apsu, care era apă dulce și principiul feminin, Tiamat , apa sărată. Din unirea acestor două principii au apărut toți ceilalți zei.

Acești zei mai tineri erau atât de zgomotoși în întâlnirea lor zilnică între ei, încât au ajuns să-i enerveze pe bătrâni, în special pe Apsu și, la sfatul vizirului său, a decis să-i omoare. Tiamat, însă, a fost șocat de complotul lui Apsu și l-a avertizat pe unul dintre fiii ei, Ea, zeul înțelepciunii și inteligenței. Cu ajutorul fraților și surorilor sale, Ea la adormit pe Apsu și apoi la ucis. Din cadavrul lui Apsu, Ea a creat pământul și și-a construit casa (deși, în miturile ulterioare, „Apsu” a ajuns să însemne casa apoasă a zeilor sau tărâmul zeilor).

Tiamat, supărată acum de moartea lui Apsu , a ridicat forțele haosului pentru a-și distruge singuri copiii. Ea și frații săi au luptat împotriva lui Tiamat și a aliaților ei, campionul ei, Quingu, forțele haosului și creaturile Tiamat, fără succes până când, dintre aceștia, s-a ridicat marele zeu al furtunii Marduk . Marduk a jurat că va învinge Tiamat dacă zeii îl vor proclama regele lor. Acest lucru a fost de acord, el a intrat în luptă cu Tiamat, a ucis-o și, din corpul ei, a creat cerul. Apoi a continuat cu actul creației pentru a face ființele umane din rămășițele lui Quingu ca tovarăși de ajutor pentru zei.

Potrivit istoricului D. Brendan Nagle:

În ciuda victoriei aparente a zeilor, nu exista nicio garanție că forțele haosului nu ar putea să-și recupereze puterea și să răstoarne creația ordonată a zeilor. Zeii și oamenii, deopotrivă, au fost implicați în lupta perpetuă pentru înfrânarea puterilor haosului și fiecare a avut propriul rol de jucat în această bătălie dramatică. Responsabilitatea locuitorilor orașelor mesopotamiene era aceea de a oferi zeilor tot ce aveau nevoie pentru a conduce lumea.

Orașe, temple și zei

La rândul lor, zeii au avut grijă de ajutoarele lor umane în fiecare aspect al vieții lor. De la cele mai serioase preocupări legate de rugăciunea pentru sănătate și prosperitate continuă până la cele mai simple, viețile mesopotamienilor se învârteau în jurul zeilor lor și astfel, în mod natural, casele zeilor de pe pământ: templele.

CEL MAI FAIMOS ORAȘ SFÂNT A FOST NIPPUR, UNDE ZEUL ENLIL A LEGITIMAT STĂPÂNIREA REGILOR. 

Fiecare oraș avea, ca centru, templul zeului patron al acelui oraș. Cel mai faimos oraș sfânt a fost Nippur unde zeul Enlil a legitimat stăpânirea regilor și a prezidat pactele. Un centru atât de important a fost Nippur, încât a supraviețuit, intact, în perioadele creștine și apoi musulmane și a continuat, până în anul 800 e.n., ca un important centru religios pentru acele noi credințe.

Zeul patron sau zeița unui oraș avea cel mai mare templu din oraș, dar existau temple și altare mai mici pentru alți zei. Se credea că zeul unui anumit templu locuiește literalmente în acea clădire și majoritatea templelor au fost proiectate cu trei camere, toate puternic ornamentate, cea mai interioară fiind camera zeului sau a zeiței în care locuia acea zeitate sub forma statuii sale. În fiecare zi, preoților templului li se cerea să se îngrijească de nevoile zeului. Potrivit lui Nagle:

„Zilnic, după sunetul muzicii , al imnurilor și al rugăciunilor, zeul era spălat, îmbrăcat, parfumat, hrănit și distrat de menestrele și dansatorii. În nori de tămâie, mesele de pâine, prăjituri, fructe și miere erau așezate în fața zeității, împreună cu ofrande de bere , vin și apă ... În zilele de sărbătoare statuile zeităților erau luate în cortegie solemnă prin curte [și] străzile orașului însoțite de cântat și dans. ”

Zeilor fiecărui oraș li s-a acordat acest respect și, se credea, aveau nevoie să facă turul orașului cel puțin o dată pe an, în același mod în care un bun conducător ieșea din palatul său pentru a-și inspecta orașul în mod regulat.

Figurina de fundație a lui Ur-Nammu
Figurina de fundație a lui Ur-Nammu
de Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)

Zeii s-au putut vizita reciproc uneori, ca în cazul zeului Nabu a cărui statuie era transportată o dată pe an de la Borsippa la Babilon pentru a-l vizita pe tatăl său Marduk. Marduk, el însuși, a fost onorat foarte mult în același mod la Festivalul de Anul Nou din Babilon, când statuia sa a fost scoasă din templu, prin oraș și într-o căsuță specială în afara zidurilor orașului, unde se putea relaxa și bucura de diferite decor. De-a lungul acestei procesiuni, oamenii vor cânta Enuma Elish în onoarea marii victorii a lui Marduk asupra forțelor haosului.

Lumea interlopă mesopotamiană

Mesopotamienii nu numai că și-au venerat zeii, ci și sufletele celor care au plecat în lumea interlopă. Paradisul mesopotamian (cunoscut sub numele de „Dilmun” pentru sumerieni ) era țara zeilor nemuritori și nu i s-a acordat același tip de atenție pe care lumea subterană a primit-o. Lumea interlopă mesopotamiană, unde s-au dus sufletele oamenilor plecați, a fost un ținut întunecat și morocănos din care nimeni nu s-a întors vreodată, dar, chiar și așa, un spirit care nu a fost onorat în mod corespunzător în înmormântare ar putea găsi în continuare modalități de a provoca mizerie celor vii.

Întrucât morții erau adesea îngropați sub sau lângă casă, fiecare casă avea un mic altar pentru cei morți în interior (uneori o „capelă” construită pe casele existente ale celor mai bogați, așa cum se vede la Ur ), unde sacrificiile zilnice de hrană și băuturile erau făcute spiritelor celor plecați. Dacă cineva și-ar fi făcut datoria față de zei și cu ceilalți din comunitate, dar a suferit încă o soartă nefericită, un necromant a fost consultat pentru a vedea dacă poate cineva ar fi jignit spiritele morților într-un fel.

Celebrul poem babilonian Ludlul bēl nēmeqi din 1700 î.Hr. (cunoscut sub numele de „ Sumerian Job” datorită similitudinii sale cu Cartea biblică a lui Job ) face mențiune despre acest lucru atunci când vorbitorul, Tabu-Utul-Bel (cunoscut în sumerian ca Laluralim) în întrebând cauza suferinței sale, spune cum l-a consultat pe Necromancer, „dar nu mi-a deschis înțelegerea”. La fel ca și Cartea lui Iov , Ludlul bēl nēmeqi întreabă de ce se întâmplă lucruri rele oamenilor buni și, în cazul lui Laluralim, afirmă că nu a făcut nimic pentru a-i jigni pe semeni, zei sau spirite pentru a merita nenorocirea pe care o suferă.

Divinaţie

Divinația a fost un alt aspect important al religiei mesopotamiene și a fost dezvoltată într-un grad înalt. Un model de lut al ficatului unei oi, găsit la Mari , indică în detaliu modul în care un Divin trebuia să interpreteze mesajele găsite în acel organ al oilor. Pentru mesopotamieni, divinația era o metodă științifică de interpretare și înțelegere a mesajelor de la zei în contexte pământești. Dacă un anumit tip de pasăre ar fi acționat într-un mod neobișnuit ar putea însemna un lucru, în timp ce dacă ar acționa în altul, zeii spuneau ceva diferit.

Un bărbat care suferă de anumite simptome ar fi diagnosticat de un ghicitor într-un fel, în timp ce o femeie cu aceleași simptome în altul, în funcție de modul în care ghicitorul a citit semnele prezentate. Marii conducători ai țării aveau proprii ei ghicitori speciali (așa cum regii și generalii mai târziu aveau să aibă medicii lor personali), în timp ce cei mai puțin bogați trebuiau să se bazeze pe îngrijirea oferită de ghicitorul local.

O placă de perete sumeriană care prezintă scene de libație
O placă de perete sumeriană care prezintă scene de libație
de Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)

Influența miturilor mesopotamiene

Oamenii din Mesopotamia s-au bazat pe zeii lor pentru fiecare aspect al vieții lor, de la apelarea la Kulla, zeul cărămizilor, pentru a ajuta la punerea bazei unei case, până la petiționarea zeiței Lama pentru protecție și, astfel, au dezvoltat multe povești. referitoare la aceste zeități. Miturile, legendele, imnurile, rugăciunile și poeziile din jurul zeilor mesopotamieni și interacțiunea lor cu oamenii au introdus multe din comploturile, simbolurile și personajele pe care cititorii din zilele noastre le cunosc, precum

  • povestea căderii omului ( Mitul Adapa ),
  • povestea Marelui Potop ( Atrahasis ),
  • Arborele Vieții ( Inanna și Arborele Hulappu ),
  • povestea unui om înțelept / profet luat la cer ( Mitul Etana ),
  • povestea creației ( The Enuma Elish ),
  • căutarea nemuririi ( Epopeea lui Gilgamesh ),
  • figura zeului pe moarte și învierea (o zeitate care moare sau intră în lumea interlopă și se întoarce la viață sau la suprafața lumii pentru a beneficia într-un fel sau altul oamenii) care este descrisă în mod renumit prin Descendența lui Inanna în lumea interlopă. 

Aceste povești, printre multe altele, au devenit baza miturilor ulterioare în regiunile cu care mesopotamienii au tranzacționat și au interacționat, în special cu țara Canaanului ( Fenicia ), al cărei popor, cu timpul, va produce narațiunile care acum cuprind scripturile cunoscute sub numele de Vechiul și Noul Testament al Bibliei .

REVIZUIRE EDITORIALĂAcest articol a fost revizuit pentru precizie, fiabilitate și respectarea standardelor academice înainte de publicare.

Traduceri

Vrem ca oamenii din toată lumea să învețe despre istorie. Ajutați-ne și traduceți această definiție în altă limbă! Până acum, l-am tradus în: turcă

Paraşutarea

  https://www.scurte-povestiri.com/para351utarea-macircntuire-prin-har-f259r259-fapte.html Paraşutarea                                      ...