CINE ESTE LORDUL KRISHNA

 „Eu sunt conștiința din inima tuturor creaturilor

Eu sunt începutul lor, ființa lor, sfârșitul lor
Eu sunt mintea simțurilor,
Eu sunt soarele radiant printre lumini
Eu sunt cântecul în sacra lore,
Eu sunt regele zeităților
Eu sunt preotul marelui văzător "

Așa îl descrie Domnul Krishna pe Dumnezeu în Sfânta Gită . Și pentru majoritatea hindușilor, el este Dumnezeul însuși, Ființa Supremă sau Purna Purushottam .

Cea mai puternică întrupare a lui Vișnu

Marele exponent al lui Bhagavad Gita, Krishna este una dintre cele mai puternice încarnări ale lui Vișnu, Dumnezeirea Trinității hinduse a zeităților. Dintre toți avatarii Vishnu, el este cel mai popular și poate dintre toți zeii hindusi cel mai apropiat de inima maselor. Krishna era întunecată și extrem de frumoasă. Cuvântul Krishna înseamnă literalmente „negru”, iar negrul conține și mister.

Importanța ființei Krishna

Timp de generații, Krishna a fost o enigmă pentru unii, dar Dumnezeu pentru milioane, care merg extazic chiar și când îi aud numele. Oamenii îl consideră pe Krishna liderul lor, erou, protector, filosof, profesor și prieten, toți într-unul singur. Krishna a influențat gândirea, viața și cultura indiană în moduri numeroase. El a influențat nu numai religia și filozofia, ci și misticismul și literatura, pictura și sculptura, dansul și muzica și toate aspectele folclorului indian.

Timpul Domnului

Savanții indieni, precum și cei occidentali, au acceptat acum perioada cuprinsă între 3200 și 3100 î.Hr. ca perioada în care Lordul Krișna a trăit pe pământ. Krishna a luat naștere la miezul nopții pe Ashtami sau în ziua a 8-a a Krishnapaksha sau în ziua întunecată a lunii hinduse din Shravan (august-septembrie). Ziua de naștere a lui Krișna se numește Janmashtami, o ocazie specială pentru hinduși care este sărbătorită în întreaga lume. Nașterea lui Krișna este în sine un fenomen transcendental, care generează înfricoșare printre hinduși și copleșește unul și toate cu întâmplările sale super-mundane.

Baby Krishna: Ucigasul Răurilor

Poveștile despre exploatările lui Krishna abundă. Legendele spun că chiar în a șasea zi de la nașterea sa, Krishna a ucis-o pe doamna demon Putna, suge-i pe sâni. În copilărie, el a ucis și mulți alți demoni puternici, cum ar fi Trunavarta, Keshi, Aristhasur, Bakasur, Pralambasur și colab . În aceeași perioadă, el a ucis și Kali Nag ( cobra de capello ) și a eliberat apa sfințită a râului Yamuna.

Zilele copilăriei lui Krishna

Krishna i-a făcut fericiți pe obrazuri de fericirea dansurilor sale cosmice și de muzica sufletească a flautului său. A stat în Gokul, legendarul „sat de vacă” din nordul Indiei timp de 3 ani și 4 luni. În copilărie, el avea reputația de a fi foarte răutăcios, fură caș și unt și jucând farse cu prietenele sale de fată sau gopis . După ce și-a încheiat Lila sau a exploatat la Gokul, s-a dus la Vrindavan și a rămas până la 6 ani și 8 luni.

Conform unei legende celebre, Krishna s-a îndepărtat de monstruosul șarpe Kaliya de la râu la mare. În conformitate cu un alt mit popular, Krișna a ridicat dealul Govardhana cu degetul mic și l-a ținut ca o umbrelă pentru a-i proteja pe oamenii din Vrindavana de ploaia torențială provocată de Lordul Indra, care a fost enervat de Krishna. Apoi a trăit în Nandagram până la 10 ani.

Tineretul și educația lui Krishna

Apoi Krishna s-a întors la Mathura, locul său de naștere și l-a ucis pe unchiul său matern rău, regele Kamsa, împreună cu toți asociații săi cruzi și i-a eliberat pe părinții săi din închisoare. De asemenea, el a reinstalat Ugrasen ca rege al Mathurii. Și-a încheiat educația și a stăpânit cele 64 de științe și arte în 64 de zile la Avantipura sub preceptorul său Sandipani. Ca gurudaksina sau taxe de școlarizare, el l-a restabilit pe fiul mort al lui Sandipani. El a rămas în Mathura până la 28 de ani.

Krishna, regele Dwarka

Krișna a venit apoi la salvarea unui clan al șefilor Yadava, care au fost izgoniți de regele Jarasandha din Magadha. El a triumfat cu ușurință asupra armatei multimilionare din Jarasandha, construind o capitală inexpugnabilă Dwarka, „orașul cu multe grijă” de pe o insulă din mare. Orașul situat în punctul de vest al Gujaratului este acum scufundat în mare, conform epopei Mahabharata. Krishna s-a schimbat, pe măsură ce povestea merge, toate rudele sale adormite și nativii din Dwarka prin puterea yoga lui. În Dwarka, s-a căsătorit cu Rukmini, apoi cu Jambavati și cu Satyabhama. De asemenea, și-a salvat regatul de la Nakasura, regele demon al Pragjyotisapura, răpise 16.000 de prințese. Krishna i-a eliberat și i-a căsătorit, deoarece nu mai aveau unde să se ducă.

Krishna, eroul Mahabharata

Timp de mai mulți ani, Krishna a trăit alături de regii Pandava și Kaurava care au condus peste Hastinapur. Când un război urma să izbucnească între Pandavas și Kauravas, Krishna a fost trimis să medieze, dar nu a reușit. Războiul a devenit inevitabil, iar Krishna și-a oferit forțele Kauravas și el însuși a fost de acord să se alăture Pandavasului ca caritate al maestrului războinic Arjuna. Această bătălie epică a Kurukshetra descrisă în Mahabharata a fost luptată în aproximativ 3000 î.Hr. La mijlocul războiului, Krishna și-a dat celebrul sfat, care constituie cruxul lui Bhagavad Gita, în care a prezentat teoria „Nishkam Karma” sau acțiunea fără atașament.

Zilele finale ale lui Krishna pe Pământ

După marele război, Krishna s-a întors la Dwarka. În ultimele sale zile pe pământ, el a învățat înțelepciunea spirituală lui Uddhava, prietenul și discipolul său, și s-a înălțat la locuința sa după ce și-a aruncat trupul, la care a fost împușcat un vânător numit Jara. Se crede că a trăit 125 de ani. Indiferent dacă a fost o ființă umană sau un Dumnezeu întrupat, nu există nicio idee că el a condus inimile a milioane de mai bine de trei milenii. În cuvintele lui Swami Harshananda, „Dacă o persoană poate afecta un impact atât de profund asupra rasei hinduse care afectează psihicul și etosul și toate aspectele vieții sale timp de secole, nu este mai puțin decât Dumnezeu”.

https://ro.religiousopinions.com/10-most-important-hindu-gods

ZEII HINDUSI

 Pentru hinduși, există un singur zeu universal cunoscut sub numele de Ființa Supremă sau Brahman. Hinduismul are, de asemenea, numeroși zei și zeițe, cunoscute sub numele de deva și devi, care reprezintă un sau mai multe aspecte ale lui Brahman.

În primul rând printre numeroșii zei și zeițe hinduse se numără Sfânta Triadă a lui Brahma, Vișnu și Șiva, creatorul, susținătorul și distrugătorul lumilor (în ordinea respectivă). ”Uneori, cei trei pot apărea sub forma unui avatar, întruchipată de un zeu sau o zeiță hindusă. Dar cele mai populare dintre acești zei și zeițe sunt zeități importante la propriu.

01 din 10

Ganesha

 Imagini de cerneală / Getty Travel

Fiul lui Shiva și Parvati, zeul elefanților cu burtă de pot, Ganesha, este stăpânul succesului, al cunoașterii și al averii. Ganesha este venerată de toate sectele hinduismului, făcându-l poate cel mai important dintre zeii hindusi. În mod obișnuit, el este înfățișat călărind un șoarece, care ajută zeitatea să înlăture barierele de succes, indiferent de demers.

02 din 10

Shiva

 Manuel Breva Colmeiro / Getty Images

Shiva reprezintă moartea și dizolvarea, distrugând lumile, astfel încât acestea să poată fi recreate de Brahma. Dar este considerat și maestrul dansului și al regenerarii. Una dintre nașii din Trinitatea hindusă, Shiva este cunoscută prin numeroase nume, printre care Mahadeva, Pashupati, Nataraja, Vishwanath și Bhole Nath. Când nu este reprezentat în forma sa umană cu piele albastră, Shiva este adesea înfățișat ca un simbol falic numit Shiva Lingam.

03 din 10

Krishna

 AngMoKio prin Wikimedia Commons [CC BY-SA 3.0]

Unul dintre cei mai iubiți dintre zeii hindusi, Krishna cu piele albastră este divinitatea iubirii și a compasiunii. El este adesea înfățișat cu un flaut, pe care îl folosește pentru puterile sale seducătoare. Krishna este personajul central din scripturile hinduse „Bhagavad Gita” ca și un avatar al lui Vișnu, susținătorul Trinității hinduse. Krișna este venerată pe scară largă în rândul hindușilor, iar urmașii săi sunt cunoscuți ca Vaishnavas.

04 din 10

Rama

 Adityamadhav83 prin Wikimedia Commons [CC BY-SA 3.0]

Rama este zeul adevărului și al virtuții și un alt avatar al lui Vișnu. El este considerat întruchiparea perfectă a omenirii: mental, spiritual și fizic. De asemenea celorlalți zei și zeițe hinduse, Rama este considerat pe scară largă ca o figură istorică reală ale cărei exploatări formează marea epopee hindusă "Ramayana". Credincioșii hindui îl sărbătoresc în timpul Diwali, festivalul luminii.

05 din 10

Hanuman

 Fajrul Islam / Getty Images

Hanuman cu față de maimuță este venerat ca un simbol al forței fizice, al personalității, al serviciului și al devotamentului savant. Acest primat divin l-a ajutat pe Lordul Rama în bătălia sa - cele mai mari forțe malefice, descrise în poezia antică indiană „Ramayana”. În vremuri de necaz, este frecvent ca hindușii să cânte numele lui Hanuman sau să-i cânte imnul său, "Chalisa Hanuman". Templele Hanuman sunt printre cele mai obișnuite sanctuare publice găsite în India.

06 din 10

Vishnu

 Kimberley Coole / Getty Images

Divina iubitoare de pace a Trinității hinduse, Vishnu este păstrătorul sau susținătorul vieții. El reprezintă principiile ordinii, neprihănirii și adevărului. Consortul său este Lakshmi, zeița domesticității și a prosperității. Credincioșii hinduși care se roagă lui Vishnu, numiți Vaishnavas, cred că în vremuri de dezordine, Vișnu va ieși din transcendența sa pentru a restabili pacea și ordinea pe pământ.

07 din 10

Lakshmi

 Raja Ravi Varma prin Wikimedia Commons

Numele lui Lakshmi provine de la cuvântul sanscrit laksya, care înseamnă un scop sau un scop. Ea este zeița bogăției și a prosperității, atât materiale cât și spirituale. Lakshmi este înfățișată ca o femeie cu patru brațe de ten de aur, care ține un mugure de lotus în timp ce stă sau stă pe o floare de lotus masivă. Zeitatea frumuseții, puritatea și domesticitatea, imaginea lui Lakshim se găsește adesea în casele credincioșilor.

08 din 10

Durga

 Godong / Getty Images

Durga este zeița-mamă și reprezintă puterile înflăcărate ale zeilor. "Este protectorul dreptului și distrugătorul răului, de obicei portretizat ca călărit un leu și care poartă arme în multe brațe.

09 din 10

Kali

 Anders Blomqvist / Getty Images

Kali, cunoscută și sub numele de zeița întunecată, apare ca o femeie aprigă cu patru brațe, cu pielea albastră sau neagră. Se ridică deasupra soțului ei Shiva, care se află calm sub picioarele ei. Scurgeri de sânge, cu limba atârnată, Kali este zeița morții și reprezintă marșul încetat al timpului spre ziua doomsday.

10 din 10

Saraswati

 Raja Ravi Varma prin Wikimedia Commons

Saraswati este zeita cunoașterii, artei și muzicii. Ea reprezintă fluxul liber al conștiinței. Fiica lui Shiva și Durga, Saraswati este mama Vedelor. Cântăreții ei, numiți Saraswati Vandana, ften încep și se termină cu onsonamentele în modul în care Saraswati înfăptuiește ființele umane puterile de vorbire și nțelepciunea.

Categorie:

hinduism

•  Articolul Precedentt
• Articolul Următor 

• creştinism

Istoria quakerilor

• creştinism

Biografia lui Thomas à Kempis

• Paganismul și Wicca

Meșteșuguri pentru Sabatul Ostara

ARTICOLE INTERESANTE

Introducere în Cartea lui Habakkuk

Louis Zamperini: Erou neîntrerupt și sportiv olimpic

Numele preferate de băieți indieni și semnificațiile lor

Tradiții de Crăciun Mormon

Religia în Thailanda

CATEGORIE

• CREŞTINISM
• TAOISM
• ATEISM ȘI AGNOSTICISM
• AFLAȚI RELIGII
• ȘINTOISM
• BUDISMUL MAHAYANA
• HINDUISM
https://ro.religiousopinions.com/10-most-important-hindu-gods

 

Religiile indienilor: Hinduismul

Data: 27 februarie 2020George Petrovai

Cu peste 500 de milioane de credincioși, hinduismul reprezintă religia marii majorități a indienilor. Dar este el cu adevărat o religie, atâta timp cât n-are un întemeietor, n-are o doctrină bine precizată și un cult unitar (reprezentanții lui nu țin la doctrină și la cult, ci se mândresc cu toleranța hinduismului față de toate concepțiile religioase) și atâta timp cât găzduiește de-a valma forme superioare de religiozitate și unele dintre cele mai elementare? Indologii, de altminteri, recunosc că este vorba de o religie cu totul aparte, respectiv că „hinduismul n-ar fi o religie în înțelesul obișnuit al cuvântului”. Chiar omul politic Jawaharlal Nehru (1889-1964) subliniază în Autobiografie că nu o dată s-a spus despre hinduism „că n-ar fi propriu-zis o religie în sensul obișnuit al cuvântului”.

La drept vorbind, hinduismul sau neobrahmanismul constituie noua formă a vechii religii hinduse din perioada vedo-brahmană, credință slăbită întrucâtva de marii reformatori religioși Jaina și Buddha, însă păstrată mereu vie în sufletul credincioșilor de rând, cu atât mai mult cu cât doctrinele jainiste și budiste erau de neînțeles pentru poporeni prin subtilitățile lor speculative. Pe lângă toate astea, sistemul castelor pe care se baza brahmanismul, era atât de înrădăcinat în mentalitatea hindusă și viața socială, încât nici măcar budiștii nu s-au atins de el, iar brahmanii, dându-și seama la timp de primejdia ce-i amenința pe ei și cultul lor, „au întreprins o vastă operă de adaptare a doctrinei și riturilor brahmane la înțelegerea și gustul poporului dornic de miraculos, pentru a putea să ducă astfel cu mai multă eficacitate lupta împotriva jainismului și budismului” (E. Vasilescu).

Iată motivul pentru care în hinduism, acest complicat amestec de străvechi credințe populare, elemente vedice și idei brahmane, unii zei importanți ai vedismului (Indra, de exemplu) decad cu totul, în timp ce zei de mai mică importanță (Vișnu și Șiva) se bucură de o venerație specifică monoteismului. Totodată, credincioșii hinduiști adoră o mulțime de zei mărunți, spiririte, demoni, eroi și genii, chiar animale și obiecte, cultul devine foarte bizar în multe privințe, apar gânditori și reformatori religioși influențați de islamism (Kabir, Nānak) și creștinism (Ram Mohai Rai, Rāmakrishna, Vivekānanda), iar vechile sisteme filosofice din perioada brahmană (îndeosebi Vedānta) continuă să influențeze gândirea religioasă, generând noi concepții, aspirații și atitudini: concepția potrivit căreia iubirea lui Dumnezeu (bhakti) este idealul mijloc prin care omul poate să-L cunoască pe Atoatefăcător și să-și asigure mântuirea, aspirația spre nirvāna este completată cu credința în răsplătirea faptelor, indiferența budistă față de viață este înlocuită cu credința în necesitatea și eficiența pocăinței.

La fel ca în cazul celorlalte religii indiene (vedism, brahmanism, jainism, budism), hinduismul poate fi cunoscut din mai multe izvoare, scrieri cu adevărat referențiale pentru cultura indiană și universală. Pe primul loc între ele se situează Mahābhārata (Povestea marelui război al bharaților), enorma epopee sanscrită (peste 200.000 de versuri cuprinse în 18 cărți), atribuită legendarului autor Vyāsa. Tot Vyāsa este considerat autorul altor două monumente literare: Vedele și Purānas (antichități, legende)…

Elaborată în aproape un mileniu (sec. IV î.e.n. – sec. IV e.n.) și fixată în scris în primele secole ale erei noastre, Mahābhārata reprezintă cel mai important monument din întreaga literatură hindusă, care înfățișează nu numai lupta înverșunată dintre Pāndava și Kuarava (reprezentanții a două valuri de imigranți în India, la momente diferite), ci redă – cu mai multă iscusință ca celelalte izvoare – trecerea de la vechiul la noul brahmanism.

Epopeea mai cuprinde și unele capitole cu caracter didactic, cel mai faimos între acestea fiind Bhagavad-gitā (Cîntecul fericitului, adică al zeului Krișna), capitol inclus/interpolat în cartea a VI-a a Mahābhāratei, despre care marele indianist român Th. Simenschy crede că a fost influențat de creștinism (nu se știe în ce măsură) prin acel bhakti sau admirabila idee de iubire arzătoare a lui Dumnezeu ca mijloc de mântuire.

Ca lucrare de sine stătătoare, Bhagavad-gitā a cunoscut o uriașă răspândire și apreciere în India și în lume sub numele de Biblia hinduismului sau Evanghelia lui Krișna, mulți indieni instruiți recitând-o în întregime. Într-o formă realmente captivantă, ne face cunoscut E. Vasilescu, Bhagavad-gitā încorporează „o înaltă speculație filosofică, ținând calea de mijloc între sistemul Sāmkhya, care recomandă «cunoașterea» pentru a ajunge la mântuire, și sistemul Yoga, care recomandă «fapta» în spirit dezinteresat și devotamentul total față de divinitate (bhakti)”. Suficiente motive ca teologul romano-catolic E. Bernard Allo să recunoască că Bhagavad-gitā „se apropie de creștinism prin părțile ei cele mai înalte”, chiar dacă – susține tot el  – Bhagavad-gitā este incoerentă (oscilează între monoteism, politeism și panteism), că problema răului nu este rezolvată și că eshatologia este formată din bucăți care nu se sudează între ele.

Rāmayāna sau Faptele mărețe ale lui Rāma, a doua mare epopee indiană (conține 24.000 de distihuri, respectiv 48.000 de versuri), este atribuită lui Vālmiki, a fost alcătuită între secolele IV-II î.e.n. (în forma actuală datează din secolul al II-lea e.n.), intriga se derulează pe un fond istoric (pătrunderea arienilor în sudul Indiei) și are calitatea de izvor întru cunoașterea hinduismului prin faptul că primul și ultimul ei cânt preamăresc pe zeul Vișnu, întrupat în Rāma.

Alt izvor însemnat pentru cunoașterea hinduismului este Purānas, scriere cu caracter enciclopedic (dezbate chestiuni legate de sistemele filosofice, locurile sfinte, datoriile castelor, originea lumii și a zeilor etc.), ce este compusă din 18 mari lucrări didactice (îndeosebi în versuri), a căror întocmire începe în secolul al VI-lea î.e.n. (secolul al VI-lea e.n. pentru forma actuală), și care are ca scop preamărirea zeilor, în special a lui Vișnu.

Codul lui Manu, a cărui redactare definitivă are loc în secolul al II-lea e.n., are la rândul lui o mare contribuție la cunoașterea hinduismului. Dar încercări de sistematizare ale  hinduismului se întâlnesc doar în Āgamas (tradiții) și Tantras (cărți, manuale ale unui sistem), scrieri compilate după secolul al VI-lea e.n.

De pildă, în Āgamas sunt prezentate doctrinele filosofice ale diferitelor școli, iar Tantras tratează aceleași lucruri în amănunțime, doar că sub formă de dialog între un zeu și „puterea sa feminină” (cel mai frecvent între Șiva și soția lui Durgā). Formulele rituale (mantras), diagramele simbolice sau silabele misterioase din Tantras sunt foarte apreciate de indieni, fapt  pentru care respectivele scrieri își mențin cota ridicată de interes în rândul acestora.

În fruntea panteonului hinduist se situează trinitatea (trimūrti) Brahmā (creatorul) – Vișnu (păstrătorul creației) – Șiva (distrugătorul). Atâta doar că (1) ea este o creație hinduistă târzie (sec. al IV-lea e.n., cel mai probabil sub influența creștinismului) și că (2) din trinitate nu face parte Brahman, suprema divinitate a brahmanilor, ci Brahmā, un zeu personal de mică importanță în acest cult, a cărui soție se numește Sarasvati. Trecut cu totul pe plan secund în hinduism (nu este obiect de adorare, nu are sărbători proprii, nu i se aduc sacrificii, are un singur loc de cult în nordul Indiei), întîietatea lui în trinitate, mai bine spus în enumerarea zeilor, are un caracter pur formal. Dovada suplimentară că astfel stau lucrurile este aceea că mai multă importanță în hinduism are Sarasvati (zeița erudiției și a elocvenței), cu care Brahmā are mai mulți copii.

Principalul zeu al hinduismului este Vișnu, cel despre care am spus la momentul potrivit că are o importanță secundară în religia vedică. Totuși, în neobrahmanism el devine zeul bun, îndurător și milos cu toate vietățile, motiv pentru care, prin diverse întrupări (pește, broască țestoasă, mistreț, leu, pitic), el săvârșește remarcabile fapte pentru binele omenirii. Firește, toate aceste avatāras („coborâri”, metamorfoze, transformări) au în teologia hinduistă o interpretare mistică…Dintre întrupările umane ale zeului Vișnu, cele mai importante sunt următoarele: în Krișna, eroul menționat de Bhagavad-gitā, și în eroul Rāma din epopeea Rāmayāna.

Cel de-al doilea mare zeu al hinduismului (al treilea în trinitate) este Șiva, despre care indianiștii spun că este înfățișarea „mai nouă” a zeului vedic Rudra („urlătorul”), zeul furtunii și al distrugerii. La fel ca „ruda” sa îndepărtată în timp, Șiva locuiește în munții din nordul Indiei, răspândește boli și moarte printre oameni, dar aduce totodată leacuri și forme noi de viață. Da, pentru că este un zeu complex, „în a cărui ființă se resimte influența credințelor populare preariene din India” (E. Vasilescu). Cu timpul, hinduiștii au trecut asupra soției sale Durgā  (Pārvāti) aceste însușiri distrugătoare, astfel că figura lui Șiva se mai înseninează nițel. În pofida acestei ajustări, ca zeu consacrat al distrugerii, de regulă Șiva este reprezentat în forme monstruoase: cu trei ochi, cu trupul încolăcit de șerpi, cu cranii în jurul gâtului etc.

În strânsă legătură cu cultul hinduist al lui Șiva este cel al soției sale Pārvāti (zeița munților), care mai este numită Durgā (inaccesibila), Kāli (cea neagră) și Mahādevi (marea zeiță). Cultul ei este plin de senzualitate și practici magice, întrucât, aidoma lui Șiva, posedă aceleași calități (deodată distrugătoare și binefăcătoare pentru oameni), așa încât ba are parte de reprezentări înspăimântătoare, ba de întruchipări deosebit de grațioase. Esențial pentru evoluția hinduismului, inclusiv pentru sectarismul acestuia, este faptul că teologia o consideră pe Durgā principiul feminin al existenței, respectiv energia activă (șakti) a lui Șiva sau puterea miraculoasă cu care acesta stăpânește pământul!

Tot în legătură cu cultul lui Șiva este cultul fiului său Ganeșa, reprezentat cu cap de elefant, animal care la indieni simbolizează înțelepciunea, cu pântece mare, cu un singur dinte și cu ghirlande de perle sau din capete de morți în jurul gâtului. Considerat „zeul care inspiră marile hotărâri și gândurile înalte”, Ganeșa este zeul suprem al unor secte.

Pe lângă acești zei principali, hinduismul are mulți alți zei de mai mică importanță: Krișna sau Krishna (cel negru), Rāma, Sūrya (divinitate vedică a soarelui), Sarasvati (soția lui Brahmā, zeița erudiției și a elocvenței), Lakșmi (soția lui Vișnu, zeița frumuseții și a bogăției sau Afrodita indiană), Skanda (zeul războiului), Kāma (Cupidonul indian, căruia Eminescu îi spune Kamadeva în poezia pe care i-o închină) etc.

Din hinduism nu lipsesc nici formele inferioare de religiozitate: cu animale (vaca în primul rând), cu plante/copaci și cu ape considerate sfinte. De exemplu, taurul este animalul sfânt al zeului Șiva, maimuțele sunt asociate cu Rāma, șerpii și unii arbori cu Brahmā, iar Gangele este venerat.

Cum în hinduism nu există o concepție teologică unitară (fiecare sectă are pretenția că „deține ortodoxia”, subliniază profesorul Vasilescu), zeii nu sunt veșnici (excepție fac cei care sunt asimilați cu Vișnu și Șiva), așa că după o perioadă foarte lungă de timp, perioadă numită kalpa (eră cosmică în mitologia vedică, care înseamnă o zi și o noapte din existența Sufletului universal sau 24.000 de ani divini), întreaga creație (ceea ce înseamnă că și zeii) „se resoarbe în curentul existențelor”, pentru a reveni în noua structură a Universului. Permanent rămâne numai Brahman, principiul absolut din speculațiile filosofico-teologice ale brahmanilor.

Cu titlu informativ și funcție de zeul venerat (Vișnu, Șiva sau șakti – principiul feminin al lui Șiva), iată principalele secte hinduiste: vișnuiste, șivaiste și șaktiste.

https://ziarulnatiunea.ro/2020/02/27/religiile-indienilor-hinduismul/

Hinduismul – cea mai veche religie din lume practicata si azi

 

I.CIVILIZAŢIA INDULUI

1.Civilizaţia Indului

A fost creată în mileniul III î.Hr.(3000-2001î.Hr.) de o populaţie de rasă amestecată (negroidă, mongoloidă, europoidă) care vorbea o limbă de tip dravidian. Limbi dravidiene se vorbesc azi de negroizii din India de sud şi de europoizii din Belucistan (în Pakistan şi Iran).

2. Invazia Ariană (prima jumătate a mil. II î.Hr.; 2000-1500 î.Hr.)

3. Epoca veddică (1500-850 î.Hr.)

Arienii sau indoeuropenii, care s-au întins din India până în Europa, pe la 2000 î.Hr., s-au aşezat în India de nord, mai ales pe valea Gangelui, creând o civilizaţie a bronzului în epoca Veddică (circa 1500-850 î.Hr. sau sec XV-IX î.Hr.)

4. Societatea împărţită în caste (850-600 î.Hr.)

Se dezvoltă panteismul clasic, numit Brahmanism. Societatea este împărţită în grupuri sociale închise, numite caste:

• preoţii sau brahmanii
• războinicii sau nobilii în frunte cu regele
• producătorii liberi
• sudrii sau argaţii

În afara castelor erau paria, cei necuraţi.

5.Epoca statului arian budist Magadha (sec. VI-III î.Hr.)

Religia panteistă budistă desfiinţează castele. Apare Jainismul (în sec. VI î.Hr.).

6.Transformarea Brahmanismului în Hinduism şi expulzarea Budismului în afara Indiei (sec. II î.Hr.- VII d.Hr.)

Hinduismul creează sute de caste. Apar tehnicile de meditaţie Yoga.

II.RELIGIILE INDOARIENE

1.Linia principală a Hinduismului

a) Veddismul

La origine este o religie henoteist-animistă, dezvoltată în sens politeist, ca şi religiile aeriene greacă şi romană. Are la bază cărţile sacre numite Vedda (cunoaştere).

b) Brahmanismul

După cum politeismul grec avea să fie orientat mai târziu în sens panteist prin filosofia platonică, politeismul veddic a fost orientat mult mai devreme în sens panteist prin gândirea filosofico-religioasă a brahmanilor.

Are la bază cărţile sacre Brahmana (comentarii asupra cărţilor Vedda), Upanişad (despre viaţa spirituală) şi Sutra (despre ritual).

Brahmanismul şi-a pierdut audienţa din cauza formalismului ritualist.

c) Hinduismul nou

Are la bază  cărţile yoga şi tehnicile lor de antrenament psihofizic. Este un sistem panteist-politeist, deschis spre toate religiile.

2.Linii colaterale ale Hinduismului

a)Budismul

A fost întemeiat în sec. VI î.Hr. de Budha, care a desfiinţat castele şi a înlocuit ritualismul cu viaţa interioară. S-a răspândit în afara Indiei, printre populaţiile socotite de indoarienii brahmanişti ca fiind paria (necurate). Nu se interesează de teism ci numai de mântuire, înţeleasă ca o dizolvare între fiinţă şi nefiinţă.

b)Jainismul

A fost întemeiat în sec. VI î.Hr. de JINA VARDHAMANA. Crede într-un univers format din spirite care au nevoie de salvare. Astăzi jainismul este aproape dispărut.

c)Secte hinduiste moderne

Bazate pe yoga sau pe budismul zen, incluzând practici cu caracter sportiv şi medical, cum ar fi karate şi hatha yoga, aceste mişcări hinduiste contemporane încearcă să se impună pe plan mondial sub forma meditaţiei transcendentale, new age, etc.

CONCLUZII GENERALE

De la Vedde la Tantre, în India a avut loc în 3000 de ani o degradare progresivă a religiozităţii, de la o religie abstractă la idolatrie, cu toată ardoarea mistică a unor gânditori hinduişti.

Hinduismul, în general, foarte primitor cu noii învăţători (Guru) car iniţiază noi forme de yoga. Hinduismul este gata să acorde şi lui Isus Hristos un loc între cei 330 de milioane de zei ai săi.

În schimb, confruntat cu o religie exclusivistă ,care se prezintă ca fiind singura adevărată, hinduismul opune rezistenţă îndârjită. Luptele dintre musulmani şi hinduişti au fost şi sunt încă sângeroase. India a rezistat până acum misionarismului creştin. După apostolul Toma, se ştie sigur că o biserică a fost implantată în sec. IV d.Hr. în India de sud. Există şi azi un cult creştin tradiţional care se trage direct de atunci, în India de sud. Misionarul catolic Francois Xavier în sec. XVI şi misionarul evanghelic William Carrey pe la 1800 s-au plâns de lipsa de cooperare a colonizatorilor portughezi sau englezi în evanghelizarea Indiei.

Totuşi, în ultimele două secole, creştinismul s-a răspândit mai ales în masele defavorizate de paria. În ultimele trei decenii s-au înmulţit numărul convertirilor la creştinism, cu toate piedicile administrative. Este un câmp posibil de acţiune şi pentru misionarii români.

https://www.descopera.org/hinduismul-cea-mai-veche-religie-din-lume-practicata-si-azi/

Religii politeiste-Religii vechi uitate de timp

 

Religii vechi, uitate de timp (Galerie foto)

de Marina Rasnoveanu

Joi, 17 Octombrie 2013, ora 18:47

    

Foto: Listverse.com

Inaine de crestinism sau de orice forma de religie moderna, oamenii s-au ghidat dupa anumite credinte ce aveau la baza culte mai putin cunoscute astazi.

Listverse a realizat o lista a catorva astfel de religii uitate in timp, care aveau particularitati destul de bine conturate. Iata mai jos cateva dintre acestea.

Religia Cananeana



Canaanitii, nativi din zona dintre Marea Mediterana si raul Iordan, au fost considerati deseori dusmani ai israelitilor. Religia lor este amintita pasager si in Biblie, iar intre 1927 si 1937 mai multe tablite canaanite au fost descoperite pe coasta de nord a Siriei.

Religia era una politeista, avand in centru diferite zeitati, cel mai important fiind El, zeul suprem, si Baal, fiul sau, zeul tunetului si al ploii. Influentata fiind de diferite alte secte si culte religioase, religia a disparut in totalitate.

Atenism



Promovata de faraonul Akhenaten, cunoscut si ca Amenhotep IV al Egiptului, atenismul a fost o religie monoteista, inregistrata ca religie oficiala a Egiptului in acea perioada. Cum regulile erau destul de stricte, doar regele comunicand cu zeul Aten, oamenii au revenit treptat la vechile credinte religioase, mai ales dupa moartea lui Akhenaten.

Religia il avea in centru pe Aten, zeul Soarelui, si, daca prima data accepta si alte zeitati egiptene, cu timpul acestea au fost respinse. Tablitele descoperite la inceputul secolului XX atesta faptul ca regele, tatal lui Tutankhamun, devenise la un moment dat obsedat de religia sa, mai ales dupa moartea iubitei sale sotii, regina Nefertiti.

Mitraism



Mitraismul a ajuns in Europa dupa cuceririle lui Alexandru cel Mare. Foarte populara printre soldatii romani, religia a devenit una dintre cele mai misterioase culte romane. Mithras, zeul persan al Soarelui, era deseori prezentat ucigand un balaur.

Ziua lui Mithras se sarbatorea chiar pe 25 decembrie, ceea ce i-a facut pe unii sa creada ca crestinismul ar fi putut evolua tocmai din aceasta religie, lucru foarte greu de demonstrat.

Ashurism



Cultul national al poporului asirian, ashurismul, a fost asemanator religiei babiloniene. Diferenta era aceea ca, in loc sa il venereze pe Marduk, asirienii il onorau pe Ashur. O religie politeista, ashurismul avea in centru 20 de zeitati importante, inclusiv pe Ishtar si Marduk.

Foarte asemanatoare iudaismului si crestinismului, si aceasta religie facea referire la mitul creatiei, potopul, turnul Babel sau la povestea lui Lilith, femeia-demon despre care se spunea ca fusese prima sotie a lui Adam.

Festivalul Anului Nou, cunoscut si ca Akitu, dura 11 zile, timp in care zeul Ashur era venerat. Religia a avut adepti din secolul XVIII i.Hr. pana undeva in secolul 5 i.Hr, cand Asiria a fost distrusa.

Religia Vedica sau Vedismul



Religia antica a indo-arienilor, vedismul, a fost foarte populara din anul 1.500 i.Hr. pana in 500 i.Hr.. Desi unii sustin ca vedismul ar sta la baza hinduismului, cele doua sisteme de credinte prezinta si unele diferente. Vedismul a fost politeist, cu zeitati din doua categorii: Devas - zeii naturii si Asuras - zeii conceptelor morale.

In cadrul acestui sistem, imnurile, preotii si ceremoniile ritualice erau foarte importante. Chiar daca in cadrul vedismului se practica si sacrificiul animalelor, acasta nu era un ritual frecvent, fiind utilizate ca ofrande mai ales laptele si cerealele.

Religia Olmecilor



Religia poporului mesoamerican Olmec a fost populara din anul 1.400 i.Hr. pana la distrugerea lui, in anul 400 i.Hr., cel mai probabil din cauza unor schimbari de mediu radicale. Arheologii au fost nevoiti sa compare relicvele vechi cu cele ale religiilor Mayase sau Aztece pentru a cauta similitudini.

Se pare ca religia olmecilor era strans legata de samanism, avand in centru zeul ploii si al fertilitatii. Alte voci, insa, sustin ca religia nu avea un singur zeu principal, venerand de fapt 8 zei, egali ca importanta.

Se crede ca, in timpul ritualurilor specifice, preotii olmeci inhalau un drog halucinogen pentru a comunica cu spiritele. Pana acum, doar 10 zeitati olmece au fost identificate de catre specialisti.

O alta ipoteza este aceea ca religia poporului Olmec a fost la baza tuturor religiilor mesoamericane.